La Sémiotique Situationnelle

L’analyse d’une conduite menant à son interprétation faite à l’aide de la sémiotique situationnelle, apparaît comme la généralisation des études des linguistes sur les «conditions contextuelles» de la réalisation d’un «acte de parole» (Austin, 1970).

Dans l’article complet, mis dans les télécharghements, je reprends un exemple venant de la linguistique pour montrer que toute compréhension d’une conduite culturelle est issue d’une mise en rapport de la conduite avec une situation d’arrière plan faite de « faits de communication » (c'est-à-dire d'autres communications indubitablement comprises par tous).

Cette analyse montre, entre autres choses, qu’une communication ne doit jamais être considérée comme isolée d’un ensemble d’autres communications et vérifie donc l’adage paloaltien : « on ne communique pas, on prend part à une communication ».

Sommaire de l’article

- L’acte de parole selon Austin
- La construction d’un « contexte des communications concomitantes »
- Les « faits de communication » dans la situation du baptème : analyse sémio-situationnelle
- Le sens des paroles émerge bien d’une mise en relation
- Conclusion

La sémiotique situationnelle, dans sa recherche des « contextes pertinents » (ceux qu’il faut considérer pour faire émerger le sens des phénomènes), nous montre qu’il existe aussi un contexte, construit socialement, et dont se servent spontanément les acteurs pour faire leurs interprtétations : le contexte des communications concomitantes.

Ces communications concomitantes ou « faits de communication », sont eux-mêmes des interprétations culturelles d’éléments de la situation. Ces éléments culturels délivrent leurs propres « messages », messages compris par tous les acteurs avec leur grille culturelle partagée.

La sémiotique situationnelle nous ouvre là une nouvelle porte pour les analyses et les compréhensions des phénomènes de communication.